Вам интересна культура Китая и вы хотите провести путишествие с пользой для души и здоровья?      Если вы хотите посетить монастырь Шаолинь и другие интересные достопримечательности Суншаньских гор, мы составим ваш маршрут в зависимости от целей и продолжительности вашей поездки.

Также, вы можете выбрать стандартный тур: Экскурсионный маршрут на 2 дня Экскурсионный маршрут на 5 дней Экскурсионный маршрут на 7 дней Экскурсионный маршрут на10-14 дней.                                                                                                         Если вы решили посетить Шаолинь и горы Суншань, возможно, вам будет полезна следующая  информация о достопремичательностях:

Монастырь Шаолинь

Шаолинь – жемчужина Поднебесной, чей блеск подарил миру три сокровища: Чань буддизм, Кунфу и Чань-Медицину. Горы Суншань имели множество благоприятных условий для рождения такой легендарной обители. Здесь мудрость веков и изумительная природа. Шаолинь был основан в 495 году индийским монахом по имени Бато. Будучи построеным в объятьях горного леса, на склоне малой горной гряды Шао-ши, название монастыря стало отражением его географического расположения. “Шаолинь” – монастырь в лесу на горе Шао. Этот легендарный монастырь открыл миру монахов-воинов, которые  являют собой пример единства духа, души и тела. Не менне важный даром человечеству стал буддизм по фамилии Чань. Основной метод которого – “прямое постижение”  реальности, “от сердца к сердцу, не опираясь на письменные знаки”.“Одну фразу, существующую до слов, не передадут и тысячи мудрецов”. 

ОКРЕСНОСТИ ШАОЛИНЯ:     

Храм десяти направлений                 (Храм 500 архатов五百罗汉堂)

Напротив Шаолиня стоит храм Десяти Направлений, который также известен как Храм 500 архатов. Изначально это был родовой храм, куда люди приходили, чтобы поклониться своим предкам. Однако с 1780 года, после реставрации, он стал местом поклонения предкам – мастерам Чан – буддизма.              Десять направлений: Восток, запад, юг, север, юго-восток, юго-запад, северо-восток, северо-запад, верх и низ. Со всех десяти сторон света существа поклоняются предкам – мастерам, и во все стороны излучается свет их мудрости.

500 архатов: Залы храма похожи на лабиринты – коридоры, по обе стороны которых в различных позах установлены скульптуры архатов: бесстрастные, улыбающиеся, смеющиеся, суровые; отрешённые, серьезные, погрузившиеся в самосозерцание, с грустью взирающие на мир; наставники, отшельники, читающие проповедь, с посохами, цветами, чашами для подаяния, книгами, чёткам, мечами и т. д. По сторонам храма есть четыре сада: сад весны, лета, осени и зимы.

Талинь – Лес пагод 塔林

Считается, что первые пагоды появились в Непале.Они предназначаются для хранения праха Будды, почитаемых монахов и хранения буддийских священных реликвий. История китайской пагоды началась с проникновением буддизма в Китай. Как только техника сооружения пагод проникла в Поднебесную, в течение последующего времени, одна за другой появилось множество пагод, вобравших в себя особенности китайской архитектуры. Пагоды в Китае бывают самых разнообразных форм и видов – круглые, квадратные, шестиугольные, восьмиугольные; деревянные, кирпичные, каменные, из черепицы, метала и т.д. В 300 метрах к западу от монастыая Шаолинь находится крупнейшая в Китае группа пагод-Талин “Лес пагод”. На территории площадью 21 тыс.кв.м. находятся 243 могильные пагоды, возведенные здесь на протяжении полутора тысяч лет. Это места захоронения настоятелей, мастеров кунфу и монахов-целителей. По своей конструкции они имеют вид башен с ярусами.Число ярусов пагод всегда нечетное. Это связано с философской идеей: в паре инь-ян доминирующее светлое начало ян варажается нечетными числами. Количество ярусов соответствует духовному уровню захороненного в ней Мастера.

Пещера Дамо   达摩洞                                     Дорога в пещеру Дамо – одна из самых известных священных троп в Китае. Пещерарасположена на центральной вершине пятиглавой горы, в 600 метрах от монастыря Шаолинь. Существует легенда о том, как прибывший из Индии монах по имени Бодхидхарма провел в пещере 9 лет сидя лицом к стене. После девятилетнего “смотрения на стену” он обрел Просветление, то есть познал суть всего бытия. При входе в пещеру, можно заметить место, откуда был вырезан камень, на котором чудесным образом отобразился лик Дамо. В настоящее время камень находится в седьмом дворе Шаолиня, в павильоне Белых Одежд (Бодхисатвы Вен Шу). В 1995 году, на вершине горы, над пещерой, где он просидел девять лет лицом к стене из белого мрамора, была возведена двенадцатиметровая статуя сидящего Бодидхармы. Благодаря огромному размеру ее можно видеть со стороны Шаолиня издалека, не преодолевая 800 ступенек священной тропы.

Обитель первого патриарха                                           У подножья горы, где находится пещера Дамо, в 1125 году, в память о нем был построен монастырь, который назван в его честь – Обитель первого патриарха. В настоящее время – это женский монастырь. Ежедневно одна из монахинь поднимается в пещеру Дамо, где дежурит в течение всего дня. Она следит за порядком и помогает прихожанам совершать ритуалы. На стенах центрального павильона изображены 27 патриархов буддизма – предшественников Дамо, начиная от будды Шакъямуни. За павильоном находится жилая территория монастыря, которая была пристроена в 1705 году. На территории монастыря растет дерево кипариса, посаженное шестым патриархом Чань буддизма – Хуэй Нэн. Получив рясу патриарха, тот ушел на юг, где проповедовал и основал Южный Шаолинь. Позже, вернувшись в Шаолинь, он принес с собой дерево кипариса и посадил его здесь в память о Первом Патриархе.

Обитель Второго Патриарха

В четырех километрах к югу от монастыря Шаолинь, на вершине невысокой горы, куда можно подняться на фуникулере, находится Обитель Второго Патриарха Хуэй Кхе, который, желая доказать свое стремление учиться, отсек себе левую руку перед лицом Дамо. Бесспорно то, что в последствии он лучше всех постигнул учение Дамо и стал его преемником – Вторым Патриархом Чан — буддизма.В центральных воротах посетителя встречает улыбающийся Будда Будущего, который радостно забирает страдание каждого, кто погладит его по животу или просто обратиться к нему за помощью. По обе стороны от центрального прохода – четыре маленьких колодца. Согласно поверью, сам Дамо пробил их своей оловянной тростью, понимая, что жизнь его любимого ученика Хуэй Кхэ затруднена недостатком воды. В каждом колодце вода имеет свое название: горькая, острая, кислая, сладкая. Названия воды в колодцах символизируют этапы духовного совершенствования – от горького к сладкому, а также соотносятся с определенными органами: горькая питает сердце, острая – легкие, кислая – печень, сладкая – желудок. На сегодняшний день единственным павильоном является центральный зал, посвященный Хуэй Кхэ и его ученикам. Существующие ранее западный и восточный павильоны храма были разрушены. За стенами этой небольшой обители находится огромная территория горно-парковой зоны. Чуть дальше от храма построена площадка для занятий, где в центре стоит памятник Второму Патриарху. Каменная дорога ведет к ступенчатому подъему на невысокую гору.                     

Конфуцианская Академия

• Я ежедневно проверяю себя в трех отношениях: преданно ли служу людям, искренен ли в отношениях с друзьями, повторяю ли заповеди учителя.
• В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того чтобы удивить других.
• Три пути ведут к знанию: путь опыта – это путь самый горький, путь подражания – это путь самый легкий, путь размышления – это путь самый благородный.

                                                                                  Конфуций

Построенная здесь в 484 году обитель была буддисткам монастырем Сун Ян Сы. Спустя более 120 лет, в период с 606 по 618 годов он был перестроили на даосскую обитель Сун Ян Гуан, которая просуществовала здесь до 9 века.С 9 века обитель начала приобретать направление учебного заведения, которое весомо отличалось от прежде существующих в Китае. В 6-5 веках до н.э. образованным в Китае считался тот, кто владел “шестью искусствами” (лиу и): выполнял ритуалы, понимал музыку, стрелял из лука, управлял колесницей, умел читать и считать. Однако если ранее большинство учителей передавали свои знания следующему поколению сидя под деревом или в запряженной конем телеге, играя на китайской арфе и напевая истории из «Книги песен», то здесь, в Конфуцианской Академии уже создалась хорошо продуманная система управления, благоприятные условия для жизни: сады для отдыха и размышлений, залы для лекций, библиотека для учебы. Особая достопремичательность-4500летний кипарис.История трех генералов-кипарисов

В 110 году до н.э., здесь уже стояла святая обитель, ни будучи, ни буддистской, ни даосской, в ней покланялись просто божественному. Случилось в нее зайти путишевствующему в горах Суншань императору Хань У. Войдя в первые ворота он был поражен красотой раскидистого старого кипариса, в восхищении он назвал его «Первым Генералом». Пройдя через следующие ворота, император увидел еще более большое, более сильное дерево, но так как императору не подобало забирать свои слова обратно, он назвал эго «Вторым генералом». Но, пройдя еще немного он увидел третий, еще более огромный кипарис, которому императору пришлось дать имя «Третьего генерала». Таким образом, младшее дерево он нарек старшим, а старшее младшим. «Третий генерал » из-за того, что его, старшее дерево, нарекли младшим, сильно разгневался и своим гневом спалил сам себя, даже ростка от него не осталось. «Второй генерал» был средним из трех, и ему было все равно с какой стороны быть вторым, не почувствовав никакой несправедливости он спокойно стоит до сих пор собираясь праздновать свое пятитыячилетие. А «Первый генерал» очень смутился из-за произошедшего, ему стало неловко за то, что его, самого младшего, нарекли старшим званием. Он так застеснялся, что его крона, словно смущенная голова, начала склоняться к земле, а затем, так и не сумев побороть смущенные чувства, он и вовсе решил прилечь на изгородь, чем заслужил себе второе имя – «дерево, прогнувшееся в пояснице». «Первого» и «Второго генерала» можно увидеть, пройдя в дальнюю часть Академии, возле лекционного зала… Сюда приходят люди разных характеров и вероисповеданий, но никто не остаются равнодушным, смотря на деревья, в глазах их сверкает мысль: «Если бы этот 4500 летний генерал смог заговорить…»

Даосский храм Чжун Юэ Мяо

Даосскому храму Чжун Юэ Мяо 2500 тысячи лет. Он был возведен Императором Тан Цзун для поклонения центральной горе Суншань. Если посмотреть на храм сверху, то перед взором предстаетвыстроенный из зданий огромный иероглиф Чжун 中, что означает середина, центр. Взойдя на престол, императоры многих династий приезжали сюда, чтобы получить благословление священной горы на успешное правление Поднебесной. Раньше в храме находились ворота, проходя через которые, человек избавлялся от «трех червей». Даосы верят, что в теле человека живут так называемые «три червя », местожительство которых локализовано в голове, груди и нижней части тела. Черви стремятся сократить жизнь человека, а после смерти выйти за пределы тела, став призраками, демонами и духами. Так, наделённые сознанием, они часто стремятся к тому, чтобы человек быстрее умер, поскольку тогда эти “черви” смогут свободно перемещаться по собственной воле, а люди же будут совершать им жертвоприношения вином. Каждый из «червей» выполняет свою негативную функцию:нижний червь – желание плотских утех,средний червь- алчность, верхний связан с самолюбием.Находясь в человеке, они питаются определенными эмоциями, поэтому стремятся вызвать эти эмоции. Кроме того, постоянным источником питания так же является энергия пищи. Таким образом, наблюдая за эмоциями и соблюдая посты, эти энергетические спирали страха и напряжения слабеют и даже могут умереть. Боковые коридоры шестого двора посвящены китайскому календарю. Здесь прихожанин может найти год соответствующий его рождению и, отсчитав по часовой стрелке столько, сколько ему лет ( прибавив один год в утробе матери), найти своего покровителя (одного из шестидесяти) на текущий год. Изобретение этого календаря приписывается Желтому императору Хуан Ди. В его основе лежит 60-летний цикл изменений энергии в двух ее формах – ян (горячей, небесной) и инь (холодной, земной). Эти две силы находятся в постоянном движении. В календаре пик «инь» соответствует зимнему солнцестоянию и полночи, а пик «янь» соответствует летнему солнцестоянию и полдню. Все годы в китайском календаре объединены в циклы. Один цикл – 60 лет. Шестидесятилетний цикл – основан на комбинации пятеричного и двенадцатеричного циклов (5х12 = 60). Пятеричный цикл соответствующих пяти стихиям : 1.«му» – дерево; 2. «хо» – огонь; 3. «ту» – земля; 4. «цзинь» – металл; 5. «шуй» – вода.

Гора Трех Императоров

Горы Суншань находятся в центре провинции Хэнань. Это центраьная из пяти священых гор Китая в даосизме. Суншань составляют две горные гряды, пики которой возвышаются на 1500 метров над уровнем моря. Несмотря на небольшую высоту, горы Суншань поражают своей мягкой, ровной красотой, и в тоже время своей силой, которая воспитала множество выдающихся мастеровмедитации, кунг-фу, военачальников и врачей.                                                                                    

Плывут облака отдыхать после знойного дня. Cремительных птиц улетела последняя стая.   Гляжу я на горы, игоры глядят на меня. И долго глядим мы, друг другу не надоедая…

  Монастырь Встречи с Добром             

Хуэй Шан Сы会善寺

Нынешнее название монастырь получил в 585 году. Под ним имеется в виду, что этот монастырь–место, где собираются добрые люди, а значит там собрано добро. Однако история монастыря началась в 59 года н.э.,когда некий мастер-отшельник по имени Дэн Цзюэ (Чистое Сознание) построил здесь себе небольшую хижину, для того чтобы, удалившись от внешнего мира и суеты, предаться покою и созерцанию.             

Необычным для китайского монастыря является изображние Будды Будущего в индийском стиле, который встречает поситителей в центральных воротах.

По бокам от центрального прохода стоят две стелы: Стела слева освещает события и имена людей которые передавали ветвь учения чань буддизма после шестого патриарха. Еще Бодхидхарма, перед тем как уйти сделал своего рода пророчество, повязав шесть узлов на поясе одежды Хуэй Кхэ он заявил, что передача закончится после пятого Патриарха от него. Так и случилось. При шестом патриархе Хуэй Нене, чань-буддизм распался на южную и северную ветвь, не имея однозначного приемника. Однако события и исторические факты, касающиеся Мастеров, поддерживающих традицию чань сохранились, их имена были выгравированы на этой стеле.                                                                                                                                   Стела с права, посвящена жившему здесь мастеру Дао Ан, чье имя переводиться как Мастер Спокойного Пути. Дао Ан (584-708 н.э.) был учеником пятого патриарха чан- буддизма. Глубоко постигнувшее буддистское знание сердце Мастера Спокойного Пути привлекло более тысячи последователей, даже сама императрица У Цзэ Тьян была его ученицей и неоднократно посещала Мастера в этом монастыре. В то время, даже имя монастыря на некоторое время (705-707г.н.э.) было сменено в честь мастера на Дао Ань Сы – монастырь Спокойного Пути.        Зал трех Будд - единственный центральный зал этого монастыря. Западней от Монастыря находится Пагода мастера ЦзинСхан (Мастер Хранящий Чистоту). Родился в 694 году н.э. В возрасте 19 постригся в монахи. Будучи верным учеником Мастера Спокойного Пути, с которым он еще юношей прибыл в Суншанские горы и оставшись в «Монастыре Встречи с добром», он с уверенным сердцем продвигался по своему пути. После смерти учителя, его принял в ученики Мастер Хуэй Нэн, шестой патриарх Чань буддизма. Позже, мастер Хранящий Чистоту стал проповедовать знания переданные по его духовной линии, из-за чего его также принято почитать как седьмого патриарха школы Чань – буддизма. После смерти в 746 году, его прах был положен в 10.3 метровую пагоду, чуть западней от монастыря.   Возле монастыря есть небольшое озеро «Родникдарованный драконом». Согласно поверью, когда-то здесь жил и преподавал Мастер Гун, его речь всегда была настолько глубокой и трогательной, что не только люди, но даже дракон, однажды случайно подслушав учение мастера заслушался так, что не хотел уходить. И вот однажды, во время того как мастер Гун разъяснял смысл учения Будды, цель которого привести каждого в земли Чистого Счастья, дракон, который, как и все драконы, имел своевольную, но чуткую натуру, не сдержался и перебил его. Внезапно прогремел грозный голос: “Мастер, разъясняющий буддистское учение! Ни спереди, ни сзади монастыря нет воды, с какой же стороны света может прийти сюда удача? Как можно здесь строить полное счастье?” Мастер послушав, нашел некий смысл в его словах и ответил дракону: “Если ты по-настоящему оценил и поверил в учение Будды, пожалуйста, подари нам родник”. Дракон согласился, выйдя из монастыря, он сделал сто шагов на север, и пронзил своим мечем землю, вытянув меч, чистая вода хлынула из-под земли. На дне образовавшегося озера дракон основал себе свой монастырь и живет там до сих пор. Старые люди говорят, что в дни сильных дожей воды здесь никогда не бывает много, а в дни засухи воды никогда не бывает мало.           

Древняя Обсерватория 观星台

В 12 км.от города Дэн Фэн находится одна из 27 древнейших обсерваторий Китая. Будучи построиной в 1267 году онауже более 700 лет хранит свою «астрономическую историю». Основатель этой обсерватории, исследователь космических законов выдающийся астроном Го Шоу Цзин, с помощью построиных им здесь солнечных часов, самых надежных часов, которые никогда не убегут и не опаздают, зафиксировал день летнего и зимнего солнцестояния, составив солнечный календарь. Он измерил, что продолжительность одного года равняется 365.2425 суткам, это 365 дней 5 часов 49 минут и 12 секунд. Современными учеными доказано,что год ровняется 365 дням, 5 часов,48 минут и 46 секунд. Как оказалось, ошибка Го Шоу Цзина состояла лишь в 26 секундах.

Во времена династии Юань в обсерватории был построин мемориальный храм, посвященный выдающимуся астроному и толкователю снов Джоу Гуну, по чьему принципу,сразу за храмом, построена терсса «измеряющая события», время.

Кроме этого, войдя в центральные ворота, на территории обсерватории, можно посетить музей «Руины города Ян Чен», который находиться в левом крыле первого двора.

Город Ян Чень был первой столицей династии Ся, династии с которой начала активно развиваться социальная жизнь Китая. В музее предоставлены вещи хозяйственного быта, древнейшие водопроводы и астрономические инструменты.

На примере обсерватории можно задуматься над тем что не имея современных технологий, не имея сложных машин для измерений и вычислений, древние люди во всем до мелочей пользовались своим умом, своей изобретательностью. Изучая сезоны, измеряя длину дня и ночи, наблюдая за небом и его перменами, они пользовались «естественными» приборами, как чем-то вспомогательным к своей тонко чувствующей душе.

Храм лотоса-Лен хуа сы

Храм лотоса или лотосовый храм. На храме надпись «В учении  у потоков большого Дао». Чуть выше находится малый домашний храм. В этом, сохранивший свой первозданный вид небольшом монастыре, покланяются  не только даосизму,  но и буддизму, конфуцианству.

Обитель спокойного света   Ан Ян Гун (Храм матери)

Обитель спокойного света находиться в ложбине горы Шао-ши-шань (Малой горной гряды), в северо-восточной ее части. В Обители Спокойного Света равно покланяются даосизму, буддизму и конфуцианству. По своему строению он отличается от обычных монастырей тем, что залы расположены не друг за другом вперед, а в ряд один за другим.